信任巴别塔的故事，咱们都不生疏，这是西方世界中一个人权应战神权事例，但终究却以失利告终。

  据传，在很久以前人们遭到洪水的侵袭，所以幸存者们只能逃到中东逃避着灭世的灾祸。待洪水退后，人们忧虑一旦天灾再降下，仍旧难以抵挡，这样的话又能逃往哪里呢？有人提出，不如建筑一座高达天边的塔楼，或许就能够逃避滔天的洪水。

  联合一心的人们说干就干。但是，神又怎能容许人们应战他的威望，因而巴别塔被毁了，人们言语也乱了。自此，言语不通的人们再也不能联合协力，应战神的威望。从这则故事中，小君看到的是西方前史上，人权应战神权的失利，也奠定了西方前史上从前神权高于王权的局势。

  但是，在神权与王权之争，我国的先民们却走上了另一条道，其要害就在于隐藏在良久之前那场绝地天通的前史之变。

  或许提起绝地天通大多数人并不太了解，但若说起共工怒撞不周山的故事，信任咱们咱们就不会感觉生疏了。

  据传，颛顼称为全国之主时，炎帝部落的后人共工为了抢夺王位，带领着自己的部族向颛顼发起了应战，一场上古大战随即迸发。信任成果咱们都了解，战胜的共工怒触不周山天柱，使得天空扯开大口，洪水喷涌而出，因而才有了女王补天的故事。闯下大祸的共工随后被放逐，为防止共工之祸复兴，颛顼便命令彻底断绝了，上天与人世的交流，称“绝地天通”。

  当然神话传说在前史的流传中难免会发生不同的版别，所以咱们就不纠结这一些细节问题，而把要点放在“绝地天通”这主题上。不过，看完这一个故事或许 有朋友会问了，为什么颛顼根绝共工之乱要断绝人与神的交流呢？在神话中找不到的答案，咱们咱们能够到典籍中去探寻头绪。究竟，神话往往是一个民族前期团体认知的反映，它或许是前史的另一种形状。

  关于绝地天通的记载，典籍中首要出现在《尚书·吕刑》和《国语·楚语下》中。在《楚语》中楚昭王问观射父关于“绝地天通”的问题，观射父以为所谓的“绝地天通”并非实指，而是政治与宗教的标志，是长远时期那场轰轰烈烈的宗教改革的标志，是原始宗教向礼制只需转机的标志。在原始社会中，人们以血缘关系结成部族而群居，而每个部落都有自己的神明和图腾崇奉。但随着出产力和社会的开展，部族间彼此杂居的状况越来越遍及，国家体制也开端萌发。此刻便便面临了一个问题，每个部族都有自己的崇奉，宗族长老借用神喻来控制大众，使得社会一片紊乱。且旧时的祭祀活动往往愚蠢血腥，也因而生出了许多事端形成部落间的冲突争战不休，乃至托祭祀占卜而不听号令，这就严峻的应战了部落领袖的威望，也阻止了初生文明的有序开展。

  所以，颛顼就“命重黎绝地天通”，以此来重构权力结构。但此举并非彻底断绝了民间的祭祀，而是指定标准祭祀准则来分解和约束人们祭祀。所以，敞开了士庶祭祀先祖、诸侯祭祀山川而君主祭六合的礼制规划，而这也代表着社会阶层等级规划区别的清晰化。由此，作为统治者便独占了与天神交流的途径，神权也收归了王权一切。

  自此，无序的民间巫术活动逐渐演变为有国家高度独占的严肃礼制，这也使得后世将“天”的概念抽象化，理性化并由周人衍生出“以德配天”的思维提出，以及天人合一理念的发生供给了根底。

  可见，东西方的一者走向神治，一者走向人治，其实是源于，先民们的境遇不同所导致的认知不同。西方先民在天灾面前习得了对天然力气的敬畏，而衍生了神治社会。而咱们的祖先则在，人祸的争战中学会了礼教治乱，以神道设教化民的才智。

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